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    　當(dāng)下，浮躁的心性愈演愈烈，在信息爆炸、碎片化的今天，要想形成好的市場效應(yīng)，首先要有好的形象，要在視覺感上具有超強(qiáng)的吸引力。然而，在產(chǎn)品嚴(yán)重同質(zhì)化，競爭如潮水般兇猛的今天，不少商家圖一時(shí)盈利，盲目地生搬硬套，東施效顰， “山寨”一詞就可以充分證明這一點(diǎn)。事實(shí)上，出色的產(chǎn)品包裝，才是最有力的傳播載體，包裝不僅僅是容納物品的器皿，更是取得市場競爭的利器。那么，如何使產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)不被消費(fèi)者當(dāng)背景一樣一掃而過，又如何與其進(jìn)行深度的溝通呢？怎樣在第一時(shí)間抓住受眾的視覺點(diǎn)，激起購買欲，搶占先機(jī)呢？洛陽情白酒的包裝設(shè)計(jì)為這些問題提供了答案。
降低消費(fèi)者的陌生感
    　能夠憑借包裝吸引到消費(fèi)者的嘗試，可以說已經(jīng)成功了一大半。
    　在我們的市場調(diào)研中，得到的結(jié)論是這樣的：對消費(fèi)者而言，一個(gè)新品牌是非常陌生的。由于市場環(huán)境的混亂，導(dǎo)致消費(fèi)者會(huì)嚴(yán)苛地按照之前的經(jīng)驗(yàn)選擇產(chǎn)品，選擇自認(rèn)為安全的產(chǎn)品。有時(shí)甚至?xí)萑脒@樣的悖論：如果包裝不好看，消費(fèi)者會(huì)想“肯定質(zhì)量不好”；但如果包裝很好看，消費(fèi)者又會(huì)想“包裝做這么好，心思肯定沒放在產(chǎn)品上”。
    　所以，包裝的設(shè)計(jì)方案如何降低消費(fèi)者的陌生感，消除消費(fèi)者對產(chǎn)品的戒備是設(shè)計(jì)師必須考慮的問題。
    　因此，只有用消費(fèi)者熟悉的事物去和他們溝通才能使其對產(chǎn)品產(chǎn)生親近感。我們應(yīng)從產(chǎn)品中提煉出產(chǎn)品特有的氣質(zhì)，尋找與之相近的視覺形象作為視覺載體，這個(gè)視覺載體最好是消費(fèi)者所熟知的東西。雖然消費(fèi)者對你的品牌是陌生的，但是他對這個(gè)形象非常熟悉，第一眼看到的時(shí)候，腦海里就會(huì)下意識地產(chǎn)生聯(lián)想和情感。
    　同時(shí)，消費(fèi)者所熟知的、有情感的東西也就是產(chǎn)品的地域文化，往往是最具有代表性的。追本溯源、尋根故里，每個(gè)地方、每個(gè)區(qū)域都有自己不同的文化特點(diǎn)，如果將這些文化應(yīng)用到產(chǎn)品包裝上，那都是非常具有親和力和視覺表現(xiàn)力的。
地域文化成就新形象
    　洛陽有著5000多年的文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史，先后有105位帝王在此定鼎九州，是華夏文明的發(fā)源地之一、中華民族的發(fā)祥地之一，是隋唐大運(yùn)河的重要樞紐。牡丹因洛陽而聞名于世，被譽(yù)為“千年帝都，牡丹花城”。歷史原因決定了其特色的文化，成就其不凡的出身。
    　洛陽情以傳播洛陽文化與白酒文化為己任，著眼于高端白酒的品牌市場，立足白酒產(chǎn)業(yè)和歷史文化產(chǎn)業(yè)的雙向融合戰(zhàn)略，以“品質(zhì)、歷史、融匯”為理念，全力打造洛陽的城市新形象，力求讓更多的人通過洛陽情領(lǐng)略洛陽風(fēng)情。
    　因此，作為地域名酒的洛陽情，包裝設(shè)計(jì)最好的方法就是使用本土語言進(jìn)行創(chuàng)作與設(shè)計(jì)，向市場呈現(xiàn)自己獨(dú)特的文化視角，其所具有的廣告效應(yīng)和商業(yè)價(jià)值是國際化的設(shè)計(jì)所不能抗衡的。
    　現(xiàn)今社會(huì)都籠罩在全球化、一體化的趨勢之下，可當(dāng)文化也到了一體化的那天，其實(shí)也就是文化的終結(jié)點(diǎn)，而地域化正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)差異的主要因素，有什么樣的需求，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的設(shè)計(jì)。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該是優(yōu)秀地域文化的挖掘者和展示者。“地域文化，是維系民族的生命之魂”。因此，在產(chǎn)品開發(fā)中，我們的設(shè)計(jì)師首先要了解產(chǎn)品的地域文化，將其地域特有的文化符號進(jìn)行提煉，使之圖形化、視覺化。設(shè)計(jì)的每一款產(chǎn)品包裝，都應(yīng)該實(shí)地考察，知其然知其所以然，要深入了解產(chǎn)品的文化，產(chǎn)品的背景，用戶的年齡層次、文化背景等等，抓住產(chǎn)品的根，使包裝具有看得見 、想嘗試、易傳播，這三條永恒不變的原則。
    　作為洛陽情的主導(dǎo)設(shè)計(jì)師，我認(rèn)為地域文化是通過外在的表現(xiàn)形式展示其獨(dú)特的魅力、傳達(dá)出其內(nèi)涵，也就是消費(fèi)者情感化的原點(diǎn)的。人類之所以能成為萬物之靈，就是憑借人類特有的情感，人們對家鄉(xiāng)的向往之情、對自己喜歡的事物的熱愛之情，情感的力量之巨大往往超乎我們的想象。因此如果能把洛陽的地域文化融入到洛陽情白酒包裝的設(shè)計(jì)方案當(dāng)中來就更加貼切了。
    　華夏五千年，百家爭鳴，縱橫捭闔在歷史的長河中積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，是我們后來人享用不盡的靈魂寶藏。每個(gè)地域都有其自己的文化符號，如古都洛陽的古城、牡丹、龍門石窟等等。洛陽的這些文化符號應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中就形成了具有河洛文化地域特色的包裝設(shè)計(jì)，這些符號可以巧妙地展示出洛陽的人文歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境等特色，同時(shí)也豐富了包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容，拓寬了設(shè)計(jì)的思維方向。因此在創(chuàng)作洛陽情時(shí)，我把能代表洛陽文化的元素符號一一列舉，最后進(jìn)行評估，選擇了識別度最高最易傳播的元素，以便讓受眾更了解洛陽，更了解河洛文化。
    　洛陽情瓶體的造型是根據(jù)周公廟的造型設(shè)計(jì)而成的，取周公營造洛陽城的意思。在圖案上則采用了寫意牡丹和洛陽城的剪影，有道是“三月春風(fēng)秀洛川，牡丹香透九都天。洛神舞醉邙頭月，金鳳戲迷洛浦仙。”牡丹是洛陽的一個(gè)知名度很高的符號，它的出現(xiàn)使得消費(fèi)者一眼就能看出來是洛陽的東西，具有較強(qiáng)的親和力，而洛陽城的剪影則又更進(jìn)一步的拉近了消費(fèi)者的距離，讓消費(fèi)者能夠輕松的感受洛陽、接近洛陽，從人文到產(chǎn)品，形成一個(gè)良好的市場效應(yīng)。在材料上，我們特地選用了瓷器。瓷器是中華文明的象征，與洛陽情產(chǎn)品的氣質(zhì)符合度也極高。在瓶體上，品名采用了浮雕金和大紅色加以體現(xiàn)，襯以國畫寫意牡丹做的背景，加強(qiáng)了包裝的視覺沖擊力，突出了其貨架感。
    　設(shè)計(jì)是對產(chǎn)品的二次創(chuàng)造，是基于市場洞察之后，將與消費(fèi)者的溝通方式進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。雖然是同樣具有創(chuàng)造力的工作，但設(shè)計(jì)與藝術(shù)的不同之處就在于設(shè)計(jì)是有其特定的服務(wù)對象與要求的，而藝術(shù)相對自由主觀性更強(qiáng)。包裝的設(shè)計(jì)實(shí)際上是為了獲得在消費(fèi)者最終3米決戰(zhàn)圈內(nèi)的陳列優(yōu)勢，因此，我在設(shè)計(jì)洛陽情包裝的時(shí)候也認(rèn)為，包裝設(shè)計(jì)的性質(zhì)不是設(shè)計(jì)這個(gè)包裝，而是設(shè)計(jì)如何讓產(chǎn)品陳列在貨架上時(shí)有所不同，并脫穎而出。
    　包裝本身其實(shí)就是產(chǎn)品，買櫝還珠是絕少發(fā)生的現(xiàn)象，所以包裝設(shè)計(jì)就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，要用產(chǎn)品開發(fā)的思維設(shè)計(jì)包裝。產(chǎn)品就是其品牌塑造的核心所在，而包裝是最重要的傳遞元素。如果說產(chǎn)品是品牌最大的信息載體，那包裝就是產(chǎn)品的自媒體。根據(jù)洛陽的地域文化來創(chuàng)作出的洛陽情白酒包裝方案，充分展示了洛陽的元素，體現(xiàn)了洛陽的文化，更好地促進(jìn)了洛陽情推向市場，笑迎天下八方客，共創(chuàng)洛陽新紀(jì)元。
（作者系世樂設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)總監(jiān)）
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